一、当代文阅读（35分）成人 男同

（一）当代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

材料一：

信息、影像和精致印刷等本事的发展，破坏了字符出书不可撼动的神话，图演义、绘本、图晓谕等成为较容易赢得读者和利润的文籍类别。有人称这一期间为“阅期间”。

“阅”通过视觉器官接受和处理光信号；“读”是将笔墨标志解码为语音标志，进而贯通其意旨。人类原来是想借助告成图像来交流的，因为本事条款不营救，才发明了标志盘曲交流法。当代本事经管了图像和影像的精准重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的错误，并通过电子书签使“阅影像”如同“读笔墨”一样可拒绝和接续，这就使“阅”的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了笔墨传播的惟一性。阅图较读文松驰，是因为大脑不需额外解码。笔墨的用量也运转浓缩了，是因为交流技巧的各样性和传播的便利（如微博）。

视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层忻悦的面积要浩瀚于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效劳更高，是以，“阅期间”将使人更理智而不是趋于弱智。

“读”是后天习得的技能，“阅”则是人类的天性。“阅”更容易被记念，利用图形来强化记念，已被心理学界泛泛应用。正如国度有国旗国徽，企业有LOGO，商品有商标。写稿要形象，语言打手式，亦然让受者更易形成影像。字符的缺欠是迂覆信息，在解码中可能添加受者的东西，这即是瞎想。但瞎想只是提真金不怕火了受者脑中既有信息，并未加多新东西，而原信息则可能走形。用图抒发一匹马，传递的信息具有驯顺性；而用“马”字来抒发，无论再加些许形容词，受者的脑中都不可能再现授者想要抒发的那匹马。其实，阅并非势必妨害想象力，因为读中的瞎想完全不错变成阅后的瞎想，只是想维方式变化了。从总体上说，“阅期间”将极大引发人们的想象力。因为好多想象是笔墨难以抒发的，而当代数码本事简直不错抒发者的任何想象——电影《阿凡达》即是一个例证。抽象想维的基础是形象，抒发抽象想维的笔墨标志也可用非笔墨标志替代。某些规模用标志和公式来抒发抽象想维具有便利性，但本事的改日发展至少会使标志的迫切性显赫下跌。

有人说，读唐诗“举头望明月，折腰想故乡”，每个人会是非自己的故乡，而用图抒发就莫得这样的魔力。应知，唐诗的魔力在于语言，而不是字符。语言可创造文学境界，图也不错。文学上图与影像无法取代语言，但与语言联结后并非不成取捉刀墨。

“阅期间”理念必将深深刺激传统出书人的情感。但这是在臆测改日，而不是对改日投票表决。改日不由咱们决定，当看到青少年和儿童猛烈地倾向于阅图时，改日践诺上已被驯顺：无论出书人何等不宁肯，也只可理性面临。情感无助于赢得改日，只会无益于判断改日。

（摘编自《“阅期间”》）

材料二：

从好意思学角度来说，笔墨和图像本来各具特色，图像以其直不雅性和具体性见长，而笔墨以其抽象性和瞎想性著称。笔墨读物不错唤起读者愈加丰富的瞎想和多义性的体验，在剖释景观的深刻内涵和想想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将笔墨的深义理性化和直不雅化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，如故先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释谈出了文与图之间的“互文性”确认，但这种确认隐含着某种“危境”。一方面存在着图像对笔墨的有用确认，另一方面又存在着图像对笔墨的曲解和转义。从前一方面来看，图晓谕把册本“通俗化”和“行家化”了，因而扩大读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对笔墨的贯通，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典文章多以想想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述技巧，同期亦然读者参预这些经典深刻想想的必要条款和旅途。可是，在“读图期间”，此类读物被无数的“通俗化”，调动成“丹青本”，独特的语言表述被疗养为“平面化”以致“平淡化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精熟想想，图解为一种漫画神气，天然这也许有助于读者贯通这些古代经典，但同期又存在将古代想想家博大精熟的想想漫画化和简便化的可能性。假如读者对古代颖异和想想的了解只限于这些漫画式的贯通息争释，留在他们心中的唯独这些平面化的漫绘画像，这是否会导致古代经典中的深义的变形以致丧失呢？而唐诗宋词这样隧谈的语言艺术作品，被涟漪为漫画时，笔墨独特的魔力至极所引发的丰富瞎想已被刻板地僵固于特定画面，这是否会掠夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？

“读图”先锋的流行，也许正在暗暗地调动人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图期间”的读图隐忧乃图像对笔墨的“霸权”，因此变成了对笔墨的挤压。在“读图期间”，从文化行为的对象上说，笔墨有可能沦为图像的副角和辅助确认，图像则取得文化主因的地位；从文化行为的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而荒漠了笔墨阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图参预文学文章中，搅乱了笔墨原有的叙事阵势和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的珍惜力从笔墨引向图像本身，也藏匿着碎裂了读者对笔墨千里想默想式的感悟方式的可能性。

（摘编自周宪《“读图期间”的图文“斗殴”》）

1. 下列对材料相干内容的贯通和分析，不正确的一项是（ ）

A. 人类因本事条款的限度，难以借助告成图像交流，是以发明了标志盘曲交流法。

B. 有人合计唐诗的魔力无法很好地用图抒发，但事实上语言可创造文学境界，图也不错。

C. 图像和笔墨的“互文性确认”变成图像对笔墨的曲解和转义，影响人们对笔墨的贯通，以致使经典文章平淡化。

D. 好多插图参预文学文章中可能会导致笔墨原有的叙事阵势和逻辑被搅乱、文章的内在文脉中断，以致碎裂了读者对笔墨千里想默想式的感悟方式。

2. 凭证材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 当代本事使“阅影像”可拒绝和接续，克服了音像传播中的错误，使“阅”的方式传播和收受信息成为可能，从而使笔墨标志调动它原有的功能。

B. 天然用标志和公式来抒发抽象想维具有便利性，跟着本事的延续发展，人们在抒发抽象想维时会淘汰笔墨标志而接受非笔墨标志。

C. 新奇、邃密、内容丰富的图像会大大加多读物对读者的蛊卦力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。

D. 如果将唐诗宋词涟漪为漫画，特定的画面就会使其失去笔墨的独特魔力，掠夺读者对诗意语言的体验。

3. 下列各项中，最恰作为为论据来救援材料一不雅点的一项是（ ）

A. 面临空前发达和市集化的影视业，专为影视而生活的作者和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。

B. 图像化的写稿将作者的“编码”进程与读者的“解码”进程胁制，在笔墨与图像的互文性确认中裁长补短。

C. 中国画相称负责“境界”，不时在画中题诗，以诗补画，使境界愈加深远，让人在看画与赏诗之中，充共享受艺术好意思。

D. 咱们常用“头昏脑眩”抒发对复杂图像的不雅感，这标明图像天然直不雅、形象，但也容易让人迷失在繁芜、多元的图像信息之中。

4. 材料二有哪些的论证特质？请简要抽象并分析。

5. 在对待笔墨和图像的关系上，材料一和材料二有哪些异同？请简要分析。

【谜底】

1. C 2. C 3. A

4. ①接受了对比论证、假定论证、援用论证等多种论证智商，使得材料的论证愈加明晰有劲。

②论证结构逐层鼓吹，端倪分明，使论证愈加深入。

③论证语言理性、严谨，看重逻辑性。

5. 换取点：①两则材料都意志到图像在信息传播中的迫切性。②两者都宥恕图像与笔墨之间的关系，特别是它们的互补与冲突。

不同点：①对图像的立场不同，材料一对图像在“阅期间”中的作用持积极立场，合计图像能够引发想象力，进步传播效劳，是期间进步的体现。材料二则持更为严慎的立场，惦念图像可能会导致笔墨的曲解和平淡化，以致可能使经典作品失去深度。②对改日的意想不同，材料一合计“阅期间”是不可幸免的趋势，本事进步将推动图像在传播中的主导地位。材料二则更宥恕刻下的文化景观，抒发了对“读图期间”可能导致的文化和审好意思危境的担忧，特别是对图像可能压制笔墨影响力的忧虑。

【剖释】

1.本题测验学生贯通文章内容、筛选文中信息的才调。

C.“变成图像对笔墨的曲解和转义”失实，凭证材料二第一段“一方面存在着图像对笔墨的有用确认，另一方面又存在着图像对笔墨的曲解和转义”可知，图像和笔墨的“互文性确认”可能会变成两种赶走，有可能是有用确认，也有可能诟谇解和转义，选项过于鼓胀。

2.本题测验学生筛选并辨析信息的才调。

A.“使笔墨标志调动它原有的功能”失实，凭证材料一第二段“当代本事经管了图像和影像的精准重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的错误”“就使‘阅’的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了笔墨传播的惟一性”可知，当代本事使得“阅影像”能够像读笔墨一样可拒绝和接续，这确乎克服了传统影像传播中的错误，增强了“阅”的传播可能性，动摇了笔墨传播的惟一性，并未使笔墨标志的功能发生根特性调动。

B.“淘汰笔墨标志而接受非笔墨标志”失实，凭证材料一第四段“抒发抽象想维的笔墨标志也可用非笔墨标志替代。某些规模用标志和公式来抒发抽象想维具有便利性，但本事的改日发展至少会使标志的迫切性显赫下跌”可知，笔墨标志并未被淘汰。

D.“就会使其失去笔墨的独特魔力”失实，凭证材料二第一段“这是否会掠夺读者对文学作品诗意语言的体验呢”可知，作者只是在抒发自己的疑问，并无论断。凭证材料二第一段“一方面存在着图像对笔墨的有用确认，另一方面又存在着图像对笔墨的曲解和转义”可知，图像也有可能对笔墨进行有用的确认，这样读者也不错从图像中试吃文学作品诗意语言。

3.本题测验学生分析论点、论据和论证智商的才调。

材料一强调“阅期间”的到来以及图像、影像的迫切性，提到本事的发展推动了新的传播方式。

A.为影视而创作的文学作品的涌现，恰是本事和市集发展带来的赶走，告成营救了材料一的不雅点。

B.天然提到图像化的写稿胁制了编码与解码进程，但这更符合材料二中的“互文性”论点，而不是材料一的中枢不雅点，因此不恰作为为材料一的论据。

C.天然提到诗画联结能增强艺术成果，但这是一个传统的艺术不雅念，与材料一中的“阅期间”论点并不告成相干，因此不恰作为为论据。

D.提到复杂图像可能让人迷失，这更多是材料二对图像的负面影响的有计划，而不是材料一中的不雅点，因此也不恰作为为材料一的论据。

4.本题测验学生分析论证特质的才调。

凭证材料二第一段“从好意思学角度来说，笔墨和图像本来各具特色，图像以其直不雅性和具体性见长，而笔墨以其抽象性和瞎想性著称”可知，材料二通过对比图像和笔墨各自的特质来进行论证，诈欺了对比论证的论证智商，指出图像的直不雅性和具体性，与笔墨的抽象性和瞎想性形成昭着对比。通过这种对比，作者卓著图像的上风和潜在的风险，特别是可能影响笔墨的独特抒发功能。

材料二援用了林白的不雅点：“无论是先看图再看文，如故先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合”，接受了援用论证的论证智商来确认图像与笔墨之间的“互文性”确认。这一援用既确认了图像和笔墨不错相互补充，也引出图像对笔墨的曲解和转义的可能性。

凭证材料二原文“假如读者对古代颖异和想想的了解只限于这些漫画式的贯通息争释”可知，材料二遐想了一个极点的情况：如果读者只通过漫画式的贯通来走动古代经典，他们的贯通可能会变得浅薄，以致出现误会。这种假定论证通过扶植联想情境来加强作者的论点，警示读者可能存在的文化风险。

材料二的论证结构明晰，端倪分明。文章先从图像和笔墨的好意思学特质着手，通过林白的不雅点引出“互文性”的有计划，然后深入探讨“读图期间”带来的“危境”，终末通过归纳总结得出图像可能对笔墨的影响。结构安排上，轮回渐进，逻辑严实，论证进程为德不卒紊。

材料二的语言理性、严谨，看重逻辑性。举例，文中使用了无数的假定口吻和条款句，如“假如读者对古代颖异和想想的了解只限于这些漫画式的贯通息争释”，标明作者在探讨“读图期间”的潜在危害时，保持了审慎的立场。

5.本题测验学生对多个信息进行相比、辨析的才调。

换取点：

承认图像的迫切性：凭证材料一原文“当代本事经管了图像和影像的精准重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的错误”可知，“阅期间”的到来预示着图像在当代传播和交流中的迫切作用。凭证材料二原文“图像化将笔墨的深义理性化和直不雅化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感”可知，材料二也承认图像在当代阅读中的直不雅性和影响力。两则材料都意志到图像在信息传播中的迫切性。

宥恕图像与笔墨的互动：凭证材料一原文“使‘阅’的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了笔墨传播的惟一性”“视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层忻悦的面积要浩瀚于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效劳更高”可知，材料一有计划了图像与笔墨联结后可能会调动传统的笔墨传播方式，使阅读愈加视觉化。凭证材料二原文“林白的解释谈出了文与图之间的‘互文性’确认，但这种确认隐含着某种‘危境’。一方面存在着图像对笔墨的有用确认，另一方面又存在着图像对笔墨的曲解和转义”可知，材料二探讨了图像与笔墨的“互文性”至极可能引发的笔墨曲解问题。两者都宥恕图像与笔墨之间的关系，特别是它们的互补与冲突。

不同点：

对图像的立场：凭证材料一原文“当代本事经管了图像和影像的精准重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的错误”“阅图较读文松驰，是因为大脑不需额外解码”“‘阅期间’将使人更理智而不是趋于弱智”可知，材料一对图像在“阅期间”中的作用持积极立场，合计图像能够引发想象力，进步传播效劳，是期间进步的体现。凭证材料二原文“林白的解释谈出了文与图之间的‘互文性’确认，但这种确认隐含着某种‘危境’。一方面存在着图像对笔墨的有用确认，另一方面又存在着图像对笔墨的曲解和转义”可知，材料二对笔墨和图像的关系则持更为严慎的立场，惦念图像可能会导致笔墨的曲解和平淡化，以致可能使经典作品失去深度。

对改日的意想：凭证材料一原文“‘阅期间’理念必将深深刺激传统出书人的情感”可知，材料一合计“阅期间”是不可幸免的趋势，本事进步将推动图像在传播中的主导地位。凭证材料二原文“太多插图参预文学文章中，搅乱了笔墨原有的叙事阵势和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的珍惜力从笔墨引向图像本身，也藏匿着碎裂了读者对笔墨千里想默想式的感悟方式的可能性”可知，材料二更宥恕刻下的文化景观，抒发了对“读图期间”可能导致的文化和审好意思危境的担忧，特别是对图像可能压制笔墨影响力的忧虑。

（二）当代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读底下的笔墨，完成底下小题。

北京雨燕以及行者

——对期许作者的比方

李敬泽

一代一代的北京人都曾昂首看见天上那些鸟——北京雨燕，是惟一以北京定名的野生鸟类。它有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾只适当收拢高处的树枝或梁木，落到地上既不成走也不成飞。①它每时每刻不竭歇地飞，它在飘扬中睡眠，在飘扬中捕食，在飘扬中俯冲下去，洗劫大河或大湖中溅起的水点。

如果让我用一种鸟来形容来比方我期许中的作者，那即是北京雨燕。北京雨燕把你的观点拉得更远，如果它是一个作者，他即是将太空、飘扬、远方、繁密精深的世界认定为他的根性和天命。他心胸六合，抵御着、承担着来自地面之心的引力，不让地面把他拘禁在此时此地、此心此身。这让我想起另一个飘扬家，即是都天大圣、行者悟空。《西纪行》第九十八回，唐僧师徒在玉真不雅歇脚，第二天起程上灵山，金顶大仙要给他们指路，悟空嘴快，说：“不必你送，老孙认得路。”大仙谈：“你认得的是云路，当从本路行。”

小时候读《西纪行》，总有一个大狐疑，既然方向即是取经，孙悟空一个筋斗飞夙昔，把经籍拎记忆交给师傅不就得了吗？看到第九十八回，作者才作出了回话，②飞在天上、走“云路”能经管的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法告成抵达终极，人老是要死的，但日子还得一天一天过，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获取他活着的意旨。是以，“云路”上取的经不是真经，在地面上用双脚一步一步走夙昔，在人世的苦、人生的难中走夙昔，这才算得了真经。

孙悟空，这伟大的行者，他的特性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。现在，我心里立时就有了一个像行者那样的作者，他即是杜甫。

③年青时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云，“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌至极，一览众山小”。那时杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡都赵间，裘马颇清狂”，遥看泰山，他的观点随飞鸟而上，他的心凌至极而小六合。

这样的速率和心情，这样的一往无前、万里横行的英气，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游都赵，杜甫写下了《赠李白》：“浩饮狂歌空过活，飞扬利弊为谁雄。”杜甫写的是李白，亦然自己。

李白才是着实的、隧谈的北京雨燕。他终身不落地，他是“无脚鸟”、他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔肥大的轨范里。他的伟大，让杜甫、让其后人身不成至、聚精会神的高格，就在于他的确不累，的确不记念，的确在飞，他在人世、在阳世中如斯一意孤行、如斯飞扬利弊纵容冒失。李白走的一直是“云路”，他一世都在飞。杜甫一世都深情地遥看着怀想着李白，他那么爱李白，放不下李白，他爱的其实是他心中阿谁曾经的自己，阿谁芳华勃发飞在“云路”上的自己。

但一定有一个时刻，生命里的关节时刻，亦然中国诗歌和中国精神的一个关节时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他作念不成李白，他注定要在这泥泞的人间茕茕孑立，他的路即是人的“本路”，历经横逆、失败、悉力，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的少许柔柔而感动，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他卑微到了土壤里。但也即是在土壤与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”，在生命和生活的根部、底部，在凉爽、逼仄中，他的心贴向别人的心，他的浑家、他的孩子、他的一又友、路上那些目生的吃苦的人们。他成了负重前行的行者，职责起人世的千里重，成了诗歌中的伟人。那处有什么“飞扬利弊”，而是一步一步、步步惊心，震惊着喘气着，流淌汗水和泪水，从特殊劳作的肉体中提真金不怕火出来句子。那是一个行者一个登山者的抑扬喘气，那即是生命之累之极重苦恨。

杜甫之伟大就在于，他竟能把一切提真金不怕火为精悍的韵律、提真金不怕火为诗。他是中国文学中最伟大的行者，他是第一个走过何况写出“本路”的墨客，第一个告成面临累和喘气的墨客，第一个在累和喘气中为生命唱出意旨的墨客。

李白是隧谈的雨燕，他的持久魔力也正在这份凡夫没法鉴戒、不可企及的隧谈。而杜甫曾经是雨燕，其后落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走夙昔，这何其难啊，李白和王维那样至极的心智都作念不到。杜甫肉体里的那只雨燕真的飞走了吗？莫得，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河长时，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。④杜甫亦然雨燕，在鼓胀的重中依然能轻，在石头缝里望见了明月，他是悲、他是欢，他是唉声叹息、他是剖释安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把极重苦累真金不怕火成诗。

我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，但他其实同期亦然行者。这个人作为作者的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》莫得写完，实在是一大恨事，我以致大逆不谈地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到通盘，雪芹之死是把自己活活难死。

当我这样批驳杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，谨记你们见过的雨燕、你们际遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直随同着咱们，他们是咱们的期许作者天上地下的路，他们替咱们走过，他们将一直随同着咱们，指引着咱们。

（有批改）

6. 下列对本文相干内容和艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是（ ）

A. 文中的北京雨燕，于宫殿的最高处栖息，不竭歇地飘扬，形象独特，作者用以委用自己对作者形象的深刻意志。

B. 文章以读者耳闻则诵的行者悟空的故事，深入浅出地阐释了对作者某种写稿立场的想考。

C. 在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不记念，他的飞扬利弊、纵容冒失的艺术格调成为杜甫一世聚精会神的审好意思追求。

D. 由文章内容不错推知，杜甫的《望岳》和《茅庐为秋风所破歌》分别是他在“云路”和“本路”上创作的诗歌。

7. 下列对文中画线句子的贯通和分析，不正确的一项是（ ）

A. 第①处，诈欺排比的修辞手法，体现出北京雨燕“一直在天上，一直在飞”的特质，能让人“观点拉得更远”，同期也喻指“不让地面拘禁”的像雨燕一样的作者。

B. 第②处，在此不错看出作者含糊作者走“云路”，驯顺走“本路”，合计走“本路”才挑升旨。

C. 第③处，援用杜甫的诗作，表现杜甫在年青时曾经壮志凌云、一往无前。

D. 第④处，作者合计杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，这亦然杜甫能把灾荒真金不怕火成诗的原因。

8. 文中的“雨燕”和“行者”各有若何的特质和寓意？请联结文本简要抽象。

9. 有人合计本文在倒数第三段就不错达成了，可作者为什么又写到了曹雪芹和苏轼？谈谈你的看法

【谜底】

6. C 7. B

8. ①“雨燕”一世在太空飘扬，抵御、承担来自地面之心的引力。比方作者心胸六合，仰望太空，追求更解放更高远的创作期许与人生情景。

②“行者”，指在地上一步走路走跋涉，历经泥泞曲折的人。比方作者不甘示弱，心胸六合，体察人间艰苦，在极重苦累中唱出生命之诗。

9. ①曹雪芹和苏轼引入，延续了文章探讨期许作者如安在生活与精神、现实与期许之间寻找均衡的主题，深华了文章主题。

②通过引入曹雪芹和苏轼历史文化人物，不仅加多了内容的丰富性，也自大了中汉文化深厚的历史底蕴和繁密的文化视线，展示了文化的深度与广度，普遍性和各样性。

③说起曹雪芹和苏轼这些历史上盛名的文学人物，不错唤起读者对于这些人物至极作品的记念和情感，从而加深读者对于文章主旨的贯通和共识，引发读者的想考。

【剖释】

6.本题测验学生贯通文章内容的才调。

C.“他的飞扬利弊、纵容冒失的艺术格调成为杜甫一世聚精会神的审好意思追求”失实，原文是“杜甫一世都深情地遥看着怀想着李白，他爱的其实是他心中阿谁曾经的自己，阿谁芳华勃发飞在‘云路’上的自己”，杜甫对李白飞扬利弊、纵容冒失的艺术格调莫得产生一世聚精会神的审好意思追求。

7.本题测验学生体会迫切语句的丰富含意、试吃精彩的语言抒发艺术的才调。

B.“含糊作者走‘云路’”失实。文中说“云路”上取的经不是真经，必须走“本路”。获取活着的意旨，体现了作者只是了驯顺走“本路”，合计走“本路”才获取活着的意旨，并莫得含糊作者走“云路”。

8.本题测验学生贯通文中迫切词语含义的才调。

①雨燕：“它每时每刻不竭歇地飞，它在飘扬中睡眠，在飘扬中捕食，在飘扬中俯冲下去，洗劫大河或大湖中溅起的水点”顶用三个“在飘扬中”突显了雨燕一世在太空飘扬的特质。“北京雨燕把你的观点拉得更远，如果它是一个作者，他即是将太空、飘扬、远方、繁密精深的世界认定为他的根性和天命。他心胸六合，抵御着、承担着来自地面之心的引力，不让地面把他拘禁在此时此地、此心此身”，赞叹雨燕能让人“观点拉得更远”。用“雨燕”比方心目中的期许作者。他们心胸六合，抵御、承担来自地面之心的引力。追求解放高远的期许和人生态 度，“不让地面把他拘禁在此时此地、此心此身”。

②行者：“这伟大的行者，他的特性是飞，他也终于学会了落地。学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛”，行者值得是在地上一步一步走、走过万里长路的人。他让“我心里立时就有了一个像行者那样的作者”，作者用行者比方作者；“他成了负重前行的行者。职责起人世的千里重，成了诗歌中的伟人。那处有什么‘飞扬利弊’，而是一步一步、步步惊心。震惊着喘气着，流淌汗水和泪水，从特殊劳作的肉体中提真金不怕火出来句子。那是一个行者一个登山者的抑扬喘气，那即是生命之累之极重苦恨”，像行者那样的作者不甘示弱，负重前行，在极重苦恨中“为生命唱出意旨”。

9.本题测验学生分析探讨要点段落作用的才调。

①通过曹雪芹和苏东坡的引入，作者不仅延续了对期许作者主题的探讨，还深化并拓展了这一主题。曹雪芹与苏东坡作为历史上盛名的文学寰球，他们的人生阅历和创作生涯，雷同体现了期许与现实的团结和均衡，这种均衡不单是是表面上的遐想，而且是通过具体的历史人物和他们的生活阅历来体现，使得通盘有计划愈加灵活和具体，为文章主题的深化提供了更丰富的素材。

②曹雪芹和苏轼是中国文学史上极具影响力的人物，他们的作品不仅深受中国人喜爱，通过将这两位文学大师纳入有计划，文章不仅展现了中国古典文学的丰富性和各样性，也自大了中汉文化在面临人生和社会问题时的深刻见解和私有处理方式。这样的援用加多了文章的文化深度和广度，还体现了文学史上不同作者在处理期许与现实关系上的普遍性与各样性。

③曹雪芹的《红楼梦》和苏轼的诗作，都是中国文学中的瑰宝，通过这些熟悉的例子，读者能更深刻地感受到文学作品背后的人道光辉和难懂想想，进而引发对于个人期许与社会职责之间如何均衡的深入想考。作者在赶走处留住的“留给你们去想吧，谨记你们见过的雨燕、你们际遇的行者”一语，是对读者的告成邀请，荧惑他们将想考从文本蔓延到更繁密的生活与文学世界中。通过曹雪芹和苏东坡的例子，引发读者对“期许作者”内涵的深入想考，以及对个人在生活与创作中如何均衡“云路”与“本路”的反想。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读底下的文言文，完成底下小题。

秦始皇十八年，取韩；二十二年，取魏；二十五年，取赵，取楚；二十六年，取燕，取都，初并六合。

苏子曰：秦并六合，非有谈也，特巧耳，非幸也。然吾以为巧于取都，而拙于取楚，其不败于楚者，幸也。呜呼！秦之巧，亦创智伯汉典。魏、韩肘足接而智伯死。秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩，秦并六合，不亦宜乎？

都湣王死，法章主，君主后佐之，秦犹伐都也。法章死，王竖立六年而秦攻赵，都、楚救之。赵乏食，请粟于都，而都不予。秦遂围邯郸，几一火赵。赵虽未一火，而都之一火形成矣。秦人知之，故不加兵于都者四十余年。夫以法章之才而秦伐之，建之鄙人而秦不伐，何也？太史公曰：“君主后事秦谨，故不被兵。”夫秦欲并六合耳，岂以谨故置都也哉？吾故曰“巧于取都”者，是以慰都之心，而解三晋之交也。

都，秦不两立，秦未曾片时忘都也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？都人不悟而与秦合，故秦得以其间取三晋。三晋一火，都盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而都不救，故二国一火，而都亦虏不阅岁，如晋取虞，虢也，可不谓巧乎？二国既灭，都乃兴师守西界，欠亨秦使。呜呼！亦晚矣。秦初遣李信以二十万人取楚不克乃使王翦以六十万攻之盖空国而战也。使都有中主具臣，知一火之无日，而扫境以伐秦，以久安之都，而入厌兵虚浮之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。

关联词奈何？曰：古之取国者必迥殊。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不一火者，幸也，非数也。

（选自《唐宋八寰球散文·苏轼卷》有批改）

10. 材料中画波澜线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

秦初遣A李信B以二十万人取楚C不克D乃使王翦以六十万E攻之F盖空国G而战也

11. 下列对材料中加点的词语及相干内容的讲明，不正确的一项是（ ）

A. 幸，表示荣幸，与《阿房宫赋》“而望幸焉”中的“幸”的意旨不同。

B. 法章主的“主”，与《烛之武退秦师》“人”中的“主”用法和意旨换取。

C. “赵虽未一火”中的“虽”，与《报仁安书》“虽被万戮”中的“虽”有趣不同。

D. 三晋，文中指战国时期的赵、魏、韩三国。赵氏、韩氏、魏氏原为晋国六卿，公元前453年，三家联手击败晋国在朝智氏，之后周皇帝承认三家为诸侯，史称“三家分晋”。

12. 下列对原文关系内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 苏子合计秦国兼并六合，不是有正谈，只是是智商奥密结束，天然也并不是荣幸。

B. 在秦人分歧都国用兵的不雅点上，苏轼和司马迁的不雅点不同，苏轼合计秦国用安抚都国的智商来瓦解韩、赵、魏的定约。

C. 因为秦国攻取韩、赵、魏三国，是以都国人合计秦国不会攻打他们，在三国被攻打时莫得施予辅助，依旧与秦国集结。

D. 苏轼以拔取小孩将近零散的牙齿作喻，合计秦国鄙弃楚国，攻打楚国会受到严重的亏损，是以秦国不朽一火是荣幸。

13. 把文中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1）夫以法章之才而秦伐之，建之鄙人而秦不伐，何也？

（2）二国既灭，都乃兴师守西界，欠亨秦使。

14. 苏轼合计秦国攻取楚国的智商低能，请简要抽象其原因。

【谜底】

10. CDF 11. B 12. C

13. （1）凭着田法章有才能秦国却挞伐他，田建莫得才能秦国却不攻伐，为什么呢？

（2）燕国和楚国腐化之后，都国才兴师驻防西边的疆界，不和秦国通使走动。

14. ①战术上的告成强攻，耗尽了无数国力。

②作战短少战略性。

【剖释】

10.本题测验学生文言文断句的才调。

句意：秦国滥觞交接李信率领二十万人攻打楚国，莫得取胜，就派王葛率领六十万人攻打楚国，大约是竭尽寰宇的力量出战了。

“秦初遣李信以二十万人取楚”，“秦”主语，“遣”谓语，“李信”宾语；“李信”为兼语词，作“秦”宾语，又作“取楚”的主语；“取”谓语，“楚”宾语，C断开。

“不克”，主语不祥，“克”不足物动词，其后不可带宾语，单独成句，D断开。

“乃使王翦以六十万攻之”，“王翦”主语，“攻”谓语，“以六十万”作“攻”的状语，有计划紧密，E延续开；“之”为“攻”的宾语，F断开。

11.本题测验学生掌持古代文化学问以及辨析一词多义的才调。

A.正确。荣幸/宠幸。句意：莫得被楚国击败，（隧谈）是荣幸。/期许得到帝王的宠幸。

B.“用法和意旨换取”失实。动词，主政，即位/名词，主人。句意：法章即位。/东边谈路上的主人。

C.正确。天然/即使。句意：赵国天然莫得腐化。/即使是让我千次万次地被侮辱。

D.正确。

12.本题测验学生对原文内容的贯通和分析的才调。

C.“因为秦国攻取韩、赵、魏三国，是以都国人合计秦国不会攻打他们……依旧与秦国集结”失实。因果颠倒，从原文“都人不悟而与秦合，故秦得以其间取三晋”来看，是因为都秦集结，秦国才得以攻取韩、赵、魏三国。

13.本题测验学生贯通并翻译文言词句子的才调。

（1）“以”，介词，凭借；“伐”，攻打；“鄙人”，莫得才能；

（2）“既”，还是；“发”，派出。

14.本题测验学生筛选抽象信息的才调。

由“秦初遣李信以二十万人取楚，不克；乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也”可知，秦国倾国迁移挞伐秦国，选拔了告成的大范围强攻方式，如交接王翦率领六十万雄兵进行袭击‌。这种战术天然最终取得了告捷，但进程中耗尽了无数国力。

由“古之取国者必迥殊。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不一火者，幸也，非数也”可知，苏轼合计攻取国度应该像拔龆齿一样逐步进行，以幸免引起对方的猛烈不服和里面互助。而秦国攻取楚国时，‌短少战略性，选拔了较为告成和刻薄的方式‌。

参考译文：

秦始皇十八年，攻取了韩国；二十二年，攻取了魏国；二十五年，攻取了赵国、楚国；二十六年，攻取了燕国、都国，六合运转团结。

苏子说：秦国兼并六合，不是有正谈，只是是智商奥密结束，天然也并不是荣幸。但是我合计（秦）攻取都国的宗旨奥密，而攻取楚国的宗旨低能，莫得被楚国击败，（隧谈）是荣幸。唉！秦国巧取六国，只是以智伯为戒结束。魏桓子、韩康子集结（反戈），智伯就腐化。秦国知谈以智伯为戒，但诸侯恒久不知谈师法魏、韩。秦国兼并六合，不也应该吗！

都湣王死，法章即位，君主后辅佐他，秦国仍旧攻打都国。法章死，（都）王（田）建即位六年秦国却攻打赵国，都国、楚国赈济赵国。赵国短少食粮，向都国请乞助助，但都国不给。秦国于是围攻（赵国都门）邯郸，简直腐化了赵国。赵国天然莫得腐化，但都国腐化的场面形成了。秦国人知谈这少许，是以分歧都国用兵四十多年。凭着田法章有才能秦国却挞伐他，田建莫得才能秦国却不攻伐，为什么呢？太史公说：“君主后事奉秦国恭谨，是以莫得遭到攻伐。”秦国想要吞噬六合，难谈因为恭谨的缘起就放过都国？我是以说“攻取都国的宗旨奥密”，是（秦国）用安抚都国的宗旨，来瓦解韩、赵、魏三国的定约。

都国、秦国冰炭不相容，秦国不曾倏得忘掉（攻取）都国，四十多年不派队伍攻打，难谈这相宜事理吗？都国人不觉悟却和秦国集结，是以秦国能够在这期间攻取韩、赵、魏三国。韩、赵、魏三国腐化，都国的荣幸也就岌岌可危了。在这个时候，还有楚国和燕国存在，（如果）都、楚、燕三国集结，仍然能够抵御秦国。秦国无数出兵攻伐楚国、攻伐燕国，都国却不去赈济，是以这两个国度腐化，都国也不到一年被攻取，如同晋国攻取虞国、虢国一样，不错不说奥密吗？燕国和楚国腐化之后，都国才兴师驻防西边的疆界，不和秦国通使走动。唉！也晚了。秦国滥觞交接李信率领二十万人攻打楚国，莫得取胜，就派王葛率领六十万人攻打楚国，大约是竭尽寰宇的力量出战了。假如都国有才能中等的君臣，知谈国度腐化莫得多长远，而倾国迁移挞伐秦国，凭着长久平安的都国，参预庶民厌战国内虚浮的秦国，腐化秦国如同反掌。我是以说“攻取楚国的宗旨低能”。

既然这样那么奈何办呢？（我）合计：古代攻取异国一定是有技巧宗旨的。如同（咱们）拔取小孩将近零散的牙齿一样，一定用慢慢摇动（的方式），是以牙齿零散但小孩却莫得嗅觉。现在秦国鄙弃楚国，合计（楚国）像小孩将近零散的牙齿般不错拔掉，于是就撬开他的嘴，一下子拔取它，小孩一定受伤，撬开他嘴的手（也会）被咬。是以秦国不朽一火，是荣幸，不是技巧宗旨的原因。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下两首唐诗，完成底下小题。

江头五咏·栀子

杜甫

栀子比众木，人间诚未多，

于身色有用，与谈气相和。

红取饱经世故实，青看雨露柯。

冷凌弃移得汝，贵在映江波。

寄刘峡州伯华使君四十韵（节选）

杜甫

雕饰初谁料，纤毫欲自矜。

神融蹑飞动，战胜洗侵凌。

15. 下列对这两首诗的贯通和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 栀子品种疏淡，天然总遭受饱经世故雨露，但终能得其所用。

B. 栀子“贵在映江波”实为杜甫生出于江边终老此生的想法。

C. 杜甫对平凡事物的吟咏设备了诗歌天地，区别于早年的咏物诗。

D. 在文学创作方面，杜甫不仅宥恕艺术神气，更酷好“神”的不雅念。

16. 明代诗评家王嗣奭评价“雕饰初谁料，纤毫欲自矜”两句为“作文之诀”，既言明为文雕饰之妙，又强调为文精心之细。请据此分析第一首诗的颔联和颈联。

【谜底】

15. B

16. 颔联形容了栀子花不仅外在娇娆，而且具有践诺用途。栀子花伶仃是宝，杜甫才华横溢，杜甫以栀子自喻，体现了为文精心之细。

颈联以昭着的颜色对比描写了栀子果实和叶子的娇娆，果实阅历饱经世故后更显熟悉，树叶在雨露滋养下更显青翠。对颜色变化的细腻捕捉，体现了为文雕饰之妙。

【剖释】

15.本题测验学生对诗歌内容的贯通和赏析的才调。

B.“实为杜甫生出于江边终老此生的想法”失实，尾联写栀子花被“冷凌弃”移植到江边，珍贵之处在于它江波中的倒影之好意思。此句是说栀子花有一种独特的好意思和价值，而非杜甫生出于江边终老此生的想法。

16.本题测验学生评价作者情感、不雅点立场的才调。

颔联形容了栀子花不仅外在娇娆，而且具有践诺用途：不错提真金不怕火黄色染料，又不错入药，理气治病。这两句不仅强调了栀子花的实用性，还示意了作者对于天然界中每一种生命都有其存在的价值和意旨的意志。栀子花伶仃是宝，杜甫才华横溢，杜甫以栀子自喻，体现了为文精心之细。

颈联“红取饱经世故实”这句话形容了栀子花在阅历了饱经世故之后呈现出绚丽的红色。这里的“取”字用得相称精妙，它不仅抒发了神采的变化，还蕴含了阅历饱经世故之青年命力的冒失和刚毅。“青看雨露柯”则描写了栀子花在雨露滋养下的绿色枝条。这里的“看”字雷同用得相称奥密，它不单是是视觉上的不雅察，还有一种观赏和感悟的立场在里面。这两句不仅展示了栀子的刚毅性，也标志着墨客对不毛与挑战后成长的赞叹；不仅通过精真金不怕火的语言展现了栀子花的独特之处，还通过密致的描写传达了作者对于天然好意思的深刻感悟。这种对笔墨的镌脾琢肾和对境界的精心营造，正符合王嗣奭所评价的“作文之诀”。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空白部分。

（1）学习了张孝祥的《念奴娇·过洞庭》后，小桢被词人的刚直忠贞所感动，录取了上片“______”与下片“______”两个语意邻近的句子组合作为人生座右铭，激越成为不愧不怍、心肠皎白的人。

（2）杜甫《客至》中“______，______”两句，反应了日常生活中，当得知来宾要来，主人会以洁净的环境招待来宾的作念法。

（3）小强在阅读观赏古典诗词时，深深体会到古代墨客善于将抽象的事物形象化，即使是诉诸听觉的声息也能通过形象的画面再现出来，如“______，______”。

【谜底】

（1）内外俱清楚 肝肺皆冰雪 （2）花径不曾缘客扫 舍间今始为君开 （3）间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难（昆山瓦全凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑）

【剖释】

本题测验学生默写常见的名篇名句的才调。易错字词：俱、清楚、缘、蓬、幽咽、芙蓉。

三、语言笔墨诈欺（20分）

阅读底下笔墨，完成底下小题。

①除父母之外，我的家人都远在一千公里之外。在咱们家低矮的石屋隔邻，有一栋魄力的小洋房，从扇形的玻璃窗和雕花雕栏的破绽望去，这儿有我的第一个游伴。（甲）咱们通盘学会了认字，懵懵懂懂地意志了“土产货人”与“外地人”。她说：“我是土产货人，你呢？”“我是外地人吧。”我说。她忽然冲我扮了个鬼脸：“姆妈说外地人都是怪物。”

②不久后，我就回了一回梓里重庆。

③每夜每夜，我都忻悦得睡不着，只好在火车上数羊，五百、一千……（乙）第三个夜晚夙昔，我踏上了所谓“故土”。在大巴车上的一齐震荡让严重晕车的我把黄色的胆汁也一并吐了出来，筋疲力竭后，咱们淌过泥泞的小径，一栋与小洋房一样高的白色砖房严峻的站在我的眼前，奶奶拄脱手杖，在门前喂鸡。客厅的灯泡上筑了一个巢，幺爸告诉我里面有两只刚出身不久的小燕子。里屋有两只脏兮兮的兔子，胡萝卜之外的东西果然也吃。

……

④嘉陵江远眺可真像一幅水墨画，黛色的山延绵在潸潸里，我只失慎在睡梦中睁开眼，却再无法闭眼。

⑤先去看了外婆，传说她又病重了，我见了自身，才惊觉白叟家已瘦得不像样，阿姨叫我去打呼叫，我向前报了名字，外婆这才看我，她张嘴，叫的却是姐姐的名字。谈别的时候我就不肯去了。

⑥“她又不料志我，我去看她干嘛？”我摇摆谈。

⑦阿姨像是解释，又像哄我：“她啷个认不到你嘛，你去说句话即是。”

⑧我去了，站得告成：“外婆，我要走了。”

⑨“你走嘛。”

⑩“走嘛……”

……

⑪不知为何，咱们莫得吃饭就离开了，概略地在空房子里走了一圈，走过被我拿刀刻了一个葡萄的餐桌，走过爷爷的遗像，走事后院——我曾在那儿捡了一枚鸡蛋，现在那里长了一颗大南瓜；走过院子，我也许在这儿吃过糖，那是一个冬天，我吃了姜糖周身发烧，又吃了一颗薄荷糖，甜中有辣，辣中有甜。周而复始，乐此不疲。我想那一定是特别小的时候的回忆，不然怎会如斯像梦乡。

⑫我像父老们那般换上素衣，为外婆披麻戴孝。我位列最末，长跪、绕棺令我困窘不胜。姆妈哭了，爸爸大抵预料奶奶，也哭了。

⑬外婆入土那天，姐姐来了。鞭炮总在咱们前边，炸响时半边天都亮了。有人开放棺材板，叫咱们见终末一面。我看了一眼外婆，随后环顾四周，有人在无声血泪，也有人陨涕出声，哭出声的是我的表姐，那是外婆一手带大的孩子。我撇开头，被刨开的土堆里，跳出了一只小青蛙。

（节选自李鑫岳《返乡》）

18. 咱们都知谈兔子不错吃其他草食，但是画波澜线的句子处却传达出作者似乎不知谈这个学问，请试分析划线句子这样写的宅心。

19. 请赏析第⑪段的语言表现力。

20. 第⑫、⑬段描写了外婆埋葬时“我”和其他亲人的情景，而其情感抒发与大多文学作品不同，请联结文段指出“我”的“异样”之处。

21. 请指出甲、乙两处划线句子中双引号的作用，并简要说出引号内词语在文中的含义。

22. 试想如果作者变成了小青蛙，将会有若何的所见所闻所感呢？请扩写一段笔墨，要求尽可能不调动原有的文风以及情感，语意连贯，内容贴切，至少使用两种修辞手法，60字傍边。

【谜底】

18. 作者使用了看似讶异的口吻来形容兔子吃胡萝卜之外的食品，实则通过这种“无知”的视角卓著作者对梓里环境的目生感和新奇感，反应作者与故乡之间的距离。

19. ①诈欺“走”“捡”等一系列动词，三个“走过”组成排比句，将回忆串联起来，不仅展现了空间的变化，还营造出时辰荏苒的嗅觉，和读者产生猛烈的情感共识。

②通过细腻的回忆捕捉童年记念的碎屑，“周而复始，乐此不疲”的画面形容，表现出“我”对童年生活的是非和留念。

③诈欺比方修辞，将回忆比作梦乡，梦乡般的叙述营造了一种隔世之感的嗅觉，抒发了作者对童年记念的糊涂。

20. ①作者活着人陨涕时，并莫得告成流表现过多的悼念，而是侧重描写一种神气化的庆典进程和个人的参与感，以不雅察者的姿态记载周围的环境，以及爸爸、姆妈和表姐等人的反应。

②作者的情感抒发显得冷静和客不雅，作者形容自己“困窘不胜”的感受，而不是千里浸在悲伤之中，反而被“一只小青蛙”诱导，这种对细节的宥恕自大了作者平地一声雷的情感抒发。

21. ①甲处双引号的作用是表示强调，“土产货人”和“外地人”通过引号强调了身份的界限与标签，示意了作者在儿时就感受到了地域身份的各异和自我定位的困惑，示意了当地人对外来者的偏见和愤激。

②乙处双引号的作用是表示强调，引号内词语在文中的含义是对故乡的一种期许化或情感化的名称，“故土”是每个人出身和助长的场所，但对“我”而言，这个场所既熟悉又目生，抒发了作者对故乡的复杂情感。

22.我从湿润的土壤中跳出，嗅到了一阵阵浅浅的土壤香，看见一对双含泪的眼睛，听到了一声声鞭炮声。我跳过每一滴泪水，远远眺见白色砖房背后的山水，那是一幅永恒的水墨画。

【剖释】

18.本题测验学生分析句子作用的才调。

常常而言，兔子能够食用多种草食是广为人知的学问。可是，作者在此处用一种看似讶异的口吻说“胡萝卜之外的东西果然也吃”，这并非是作者真的对兔子的正常食性一无所知。践诺上，作者通过这种独特的“无知”视角，奥密地卓著了自己对梓里环境的特殊目生感和猛烈的新奇感。这种目生感并非巧合，它从侧面反应出作者由于耐久辨认故乡，与故乡之间产生了赫然的距离。这种距离使得原来常见的事物在作者眼中都变得簇新和目生，也示意了作者在故乡生活阅历的缺失以及对故乡的疏离。

19.本题测验学生赏析句段语言表现力的才调。

①在这段笔墨中，“走”“捡”等一系列动词的诈欺，使形容极具灵活性和画面感，让读者仿佛能亲眼看到作者的动作，如临其境。三个“走过”组成的排比句，不仅在神气上豪阔节拍感和韵律好意思，而且在内容上，将“被我拿刀刻了一个葡萄的餐来”“爷爷的遗像”“后院”等不同的场景秩序串联起来，明晰地展现了作者的步履轨迹，不仅让读者感受到空间的延续疗养，还营造出一种时辰在悄然无息中荏苒的嗅觉。

②通过直快而豪阔表现力的语言“周而复始，乐此不疲”地形容，灵活地勾画出童年时好意思好而首肯的画面，充分地表现出作者对那段童年生活的深深是非和留念之情。

③作者将回忆比作梦乡这一比方手法的诈欺，相称奥密地营造出一种伪善、邋遢、不真实的氛围，形象地抒发了作者对童年记念的糊涂和远处之感，仿佛那些回忆如同梦乡一般，既好意思好又难以捉摸，让人产生一种恍若隔世的感触。

20.本题测验学生分析人物形象的才调。

①在大多数文学作品中，当亲人尤其是外婆这样亲近的父老去世并埋葬时，常常会珍惜描写主角内心深处倾盆彭湃的悼念之情，通过细腻的心理描写、深情的语言倾吐或猛烈的情感宣泄来展现主角的苦衷和不舍。可是，在本文中，作者的表现却有所不同。活着人都千里浸在悼念之中陨涕时，“我”并莫得告成、猛烈地流表现过多的悼念心思。违犯，“我”更多地将笔触用于描写葬礼的神气化庆典进程，如“我像父老们那般换上素衣，为外婆披麻戴孝。我位列最末，长跪、绕棺令我困窘不胜”，强调了自己在庆典中的参与和感受。

②“我”以一种不雅察者的姿态，冷静地记载着周围的环境和其别人的反应，如“姆妈哭了，爸爸大抵预料奶奶，也哭了”“有人在无声血泪，也有人陨涕出声，哭出声的是我的表姐”。此外，作者在形容自己的情感时，并非珍惜于悼念，而是提到自己“困窘不胜”，这种感受相较于悼念，更侧重于肉体上的劳累和庆典带来的压力。而且，作者在这样的情境下，珍惜力还被“一只小青蛙”所诱导，这种对微小事物的宥恕，而非完全聚焦于悲伤，自大了作者相对冷静和客不雅的情感立场。这种平地一声雷的情感抒发，反应出作者与常见的文学作品在处理访佛情境时的各异，展现了作者独特的视角和情感处理方式。

21.本题测验学生分析标点作用及词语含义的才调。

①在甲处，“土产货人”和“外地人”加上双引号，其作用主如若表示强调。通过这种强调，卓著了这两个身份标签的迫切性和特殊性。在作者儿时与游伴的对话中，这两个词的出现示意了地域身份的明确差别。这种差别不仅让作者在那时就感受到了身份的各异，还反应出作者对于自我定位的困惑。同期，这也可能示意了当地存在对外来者的偏见和愤激，使“外地人”这个身份在作者心中留住了深刻的印象。

②在乙处，“故土”加上双引号，雷同是起到强调的作用。“故土”一词常常被视为每个人出身和成长的场所，具有深厚的情感和归看重味。但对于作者来说，这个被称为“故土”的场所，既有着熟悉的元素，如奶奶、白色砖房等，又因为耐久的辨认而显得目生。作者使用双引号，愈加突显了这种复杂的情感，既有对故乡的想念和向往，又有因距离产生的隔膜和目生感。

22.本题测验学生个性化解读文本、扩写句子的才调。

领先，充分贯通原文中小青蛙出现的场景和合座的情感基调。

然后，施展想象力，构想小青蛙可能的感受和不雅察到的细节。

终末，看清题干要求，至少诈欺两种修辞手法，如拟人、比方、夸张、排比等，以增强笔墨的表现力和感染力。珍惜语言格调要与原文保持一致，珍惜字数的领导，60字傍边。

在扩写进程中珍惜不写错别字，语句抒发要通顺畅通。

四、写稿（60分）

23. 阅读底下的材料，凭证要求写稿。

材料一

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子》

材料二

人皆知有用之用，而莫知不必之用也。——《庄子》

上述经典名句，天然产生于两千多年前，但于今仍然醒目着颖异晴朗，请你想考在为人处世中，有哪些“不必”之用能够为你所用。

要求：选准角度，驯顺立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得表示个人信息；不少于800字。

【谜底 · 例文】

忘寝废食造访天穹，亦将诗酒率性

蟾光洒向地面，牛顿仰望繁密天地，首创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于伶仃，为墨客之绝唱。人类历史衍生于今，正因有了牛顿们“有用”科学真理的求索，亦有老子、庄子们“不必却大用”的人道形而上学的追寻，才栽种了现在社会各样的文化宝库。

于是乎，咱们应如毛姆所言“扬帆前往人迹未至的海洋”，崎岖求索“有用”“不必”知识，造福社会——此之谓“ 忘寝废食造访天穹，亦将诗酒率性”也。

渺茫地面，咱们用颖异探索科学真知；造访天穹，咱们在追寻“有用”学问的征程中饱经沧桑。人类的弘扬蹈厉激人奋进，人类的探索精神绵延于今，人类的肆业欲望日益上升，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类细密延续延续——而吾辈青年亦应当链接这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。

但那些看似“不必”的学问就真的不必吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在笔墨中大喊，叫醒国民的短浅观点，看似“不必”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在笔墨的音符上跨越，看似“不必”，实则是将诗歌典籍推向上升。

而投射到现实中，咱们亦发现，看似“不必”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了咱们的视线，启迪改日征程；看似“不必”的放空自我，实则也为咱们提供了想维的时辰与空间，引颈咱们走向改日高地。“不必之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！

本色上，“有用”为开启“不必”之门的密钥，“不必”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务引诱的兴起虽侧重于“有用”科学本事的矫正，但其却促进一股“不必”的想想解放潮水。反之，“新文化引诱”的爆发，在促进“不必”想想解放潮水的同期，亦推动“救国”实施转型——而这般相互作用实则相连于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“不必”的学问有机联结、相反相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。

揆诸当下，仍有人一味作念“有用”学问，把“不必”学问抛到无影无踪云外，成为济慈笔下的“败坏行走客”。但殊不知，失去了“不必”想想的烛照与滋养，咱们未免堕入细密的荒漠和精神的洼地。“有用”与“不必”学问真的不成兼顾吗？

谜底天然是含糊的。浮舟沧海、立马昆仑，咱们不错如牛顿们般以好学不厌的肆业欲望探寻“有用”的科学真理。与此同期，霁月清高、把酒临诗，咱们亦可于千里静之时精心灵品读李杜等人类群星留住的“不必”却“大用”的钞票、追寻人生真理。而你我芸芸学子，也需同期探寻“有用”与“不必”学问，为征程中知识种子的开枝散叶培育沃土。

翻开泛黄而镇静的书页，咱们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也激越于“忘寝废食造访天穹，亦将诗酒率性”，用科学兴国，用诗意与形而上学铺就成长通途……

【审题剖释】

这是一谈引语式的材料作文题。

试题围绕“有用”与“不必”这一组中枢宗旨，给出了两则材料。材料一领先援用《〈老子〉四章》第十一章中对于“有”与“无”有计划的名言。这一则内容的有趣是三十根辐条辘集到毂中而造车，有了车毂中空的场所，才有了车可乘坐的作用。揉和陶土作念成器皿，有了器具内的虚空，才有了器皿可容纳的作用。开凶门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚浮部分，才有了房屋能居住的作用。是以，“有”，体现出来的价值，是由“无”而生成作用的。这也恰是试题引导语中所分析的有趣：不成“无”，则不成“有”；用好“不必”之用，方能成其有。

材料二是庄子的话：“人皆知有用之用，而莫知不必之用也。”，这是说世界上的人都只可了解到“有用”的事物，而不了解“不必”的事物。

两段材料都是对于“有用与不必”的确认，何况都偏向于引导人们宥恕到“不必”之用的价值。对此，先要明确什么是“有用”和“不必”。生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物资层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“不必”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不成给人带来实惠。可是，某些“不必”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以得志。比如文学、艺术、世间的柔柔等等。还有一些东西，在脚下“不必”，但是放在永远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学旨趣，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物资性的东西。可是，单方面地追求“有用”，个体的精神需求就被冷漠了，人就成为了一种器具，生活就变成了一种技巧，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度开赴，还会让人观点短浅、阵势受限，不管是个体如故社会都很难有永远的发展。同期，有些貌似“不必”的东西，其实在咱们看不见的层面也会促进“有用”的发展。

写稿时不错先引出不雅点：老子的“无为而为”和庄子的“不必之用”，即是“不必之用方为大用，有我之自己得粗略”。主体接受分论点并排的神气。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知不必之用”，应知，不必之用，是为大用。分论点二，“不为不必之事，何故遣有涯之生？”此时不必彼时用。分论点三，不必之用是耐久之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。终末想考二者之间复杂的辩证关系，想考如何正确均衡、合理摆正二者的关系。

立意：

1.不必之用，方为大用。

2.以不必之心，作念有用之人。

3.讲授不成太功利，要多些“不必”之教。

4.多些不必事成人 男同，少些有精心。