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《师范造就的黄山钟鸣——以安徽省立第二师范学校(1912—1927)为中心》，吴浩著，汉文出书社2024年6月

《师范造就的黄山钟鸣——以安徽省立第二师范学校(1912—1927)为中心》一书以政事和造就之间的相关为切入点，以民国初年共和想潮与共和建制影响下场所师范造就的勃兴为商讨对象，聚焦1912—1927年安徽省立第二师范学校（以下简称“安徽二师”）的发展，由此分析民国初年共和政事与师范造就之间的互动相关。

为了解释民国初年共和政事与师范造就的相关，本书从两方面张开求教：共和政事催生师范造就，师范造就充分体现共和身分。

一方面，因为“救一火”和“发蒙”双重变奏的期间诉求（合乎共和修养的新式东说念主才的短缺和清末民初所有这个词社会层濒临新知西学的关切），加之常识阶级在科举轨制破除后“向何处去”的社会功能需求，师范造就迎来茂密发展的良机。与此同期，场所政事指令东说念主、士绅团体在兴办造就上实现共鸣，使得各地在场所政事社会结构上为师范造就的勃兴提供了坚实的基础。从这个层面而言，共和政事催生师范造就。

另一方面，因为师范造就在培养“共和国的信徒”方面的收效，得以在所有这个词社会层面擢升共和理念、证据共和精神、鼓舞对国民的共和造就，进而从举座上自如共和轨制。又因为师范造就在培养“新常识的学究”方面的收效，得以在所有这个词社会层面开启民智，为共和轨制的自如和当代国度的构建，准备了坚实的东说念主才基础。师范造就充分体现共和身分，大批的史料对此足以证明。

在以上分析框架的指引下，本书以安徽省立第二师范学校（1912—1927）为中心，熟练大批原始而已，深刻剖析民国初年师范造就中的共和身分，并规复了其中好多于今仍有启发性的细节。本书主要分为以下部分：最初，从中外师范造就的发展及徽州场所社会的发展两个方面，熟练“安徽二师”办学的历史布景和社会环境；其次，对民国初年共和政事对师范造就的影响进行了分析，并疑望分析“安徽二师”的办学历程；第三，以“安徽二师”为中心，对民初师范造就关于共和政事的影响进行了分析；第四，聚焦“安徽二师”的中心案例，对以师范造就家、师范西宾和师范生为代表的“师范造就常识群体”进行深刻熟练，并从中剖析深蕴其中的共和身分。

要而论之，共和政事催生民国初年的师范造就，师范造就也充分体现共和身分，师范造就的办学理念、课程确立、培养进程齐体现了以共和精神为指挥，师范学校校长、师范西宾以及培养出来的师范生组成“师范造就常识群体”，是传播共和想想、践行共和理念的中坚力量。师范造就发蒙和培养共和政事所需的当代公民，对共和想想的传播与共和轨制的自如产生了平凡而握久的影响。“师范造就常识群体”在中国当代共和国度的构建上起到热切的作用。中国共和政事的兴起有多方面的身分，本书有助于从师范造就的角度去领悟其中的进程过头作用，从而愈加丰富共和政事界限的商讨。

促使我想考和商讨一个多世纪前共和政事与师范造就的耦合，是基于对母校休宁中学前身——安徽省立第二师范学校办学实施的深刻熟练。十多年前，一个无意的机缘，我在北京西单中国书店淘得一套齐全的、源自休宁黄村黄氏小学校的“安徽二师”校刊《安徽省立第二师范学校杂志》《黄山钟》。“安徽二师”同声相应、臭味投合的同东说念主办念，在《黄山钟》发刊词中诠释得长篇大论：“同东说念主以是杂志：出于吾徽而吾校校址，位于万安乃安妥黄山西出一支天马山山脉之麓。又念至心之言，有合于‘钟’之义。而以声感声，同声者将必相应。因从第八期起，名之曰：‘黄山钟’云。”这是黄山白岳之间新棠村里并不远处的钟鸣。

徽州于我而言，是“生于斯、长于斯”的旧地，是魂牵梦萦的精神家园，更是滋养学术的丰厚泥土。寻找徽州、意志徽州、记挂徽州和招呼徽州的“文艺申诉”聚首于我的学术文化里程。大学三年齿时对徽州古村庄西递、宏村的社会访问，是我学术责任的开始，学术访问申诉《西递、宏村旅游开发与遗产保护近况相比战术分析及谈判设想》，在2003年北京大学第十一届“挑战杯”——五四后生科学奖中荣获二等奖。大学本科技能对“徽州在那儿”问题的想考，2004年在南边出书社出书专著《徽州少年歌》。与任羽中学长结合东编的《徽州东说念主文读本》，2005年在中国社会科学出书社出书。

“当一条河伴跟着你成万古，好像它的水声会随同你一世。”我终点心爱好意思国作者安·兹温格作品《奔腾的河流》中的这句话。奔腾的新安江和她所滋补的徽州地面赐与我学术上更多的灵感。我在关注中国近当代文化转型的进程中，愈来愈关注传统书院轨制的转型和书院精神的证据。1912—1927年的安徽省立第二师范学校过头在一个多世纪里的变迁，对此作了精彩的诠释。胡晋接校长建校之初，从休宁万安还旧书院原址将“文明正脉”古匾悬移校中。胡适1923年在东南大学与“安徽二师”学友合影，正是在东南大学讲演《书院制史略》。2022年，与“安徽二师”全始全终的休宁中学在建校110周年之际，开荒新棠书院，我慑服创作楹联“白鹭衔书，格物致知承还古；红莲并蒂，笳吹弦诵启新棠”，后经休宁乡贤、清华大学原副校长胡东成先生赐墨悬于新棠书院。2023年孟夏时节，汪世清先生撰文、白谦慎先生书丹的《胡公颂》记挂碑缔造于记挂胡晋接先生的梅轩亭中。110年历史的回文，令东说念主嗟叹书院轨制的“创造性滚动”与“更变性发展”。

感谢业师北京大学外洋相关学院许振洲诠释“煦煦春阳的师教”。感谢白谦慎先生为本书题写书名。感谢出书家李岩先生和汉文出书社社长包岩女史、包袱剪辑吴文娟女史在本书出书上赐与的指挥和匡助。

“家在黄山白岳，梦萦燕园南港。”我且以记录师范造就的黄山钟鸣和我的木铎心声，向徽州文明正脉请安。

附录：

第十一章 徽州师范造就的“记挂碑性”在线av 国产

胡晋接将“安徽二师”校址迁至休宁县万安镇新棠邨后，曾在万安还旧书院原址捡拣到“文明正脉”古匾，悬于“二师”会堂。学校会堂因此被称为“文明正脉”堂，今为休宁中学校史馆。

还旧书院是徽州古代著名书院，于明万历二十年（1592年）在休宁知事祝世禄、邑东说念主进士邵庶共同倡议下创建。还旧书院在创立之初，宗王阳明，曾为阳明心学讲会中心，后于清康熙年间改祀朱子，与歙县紫阳书院同为程朱理学讲会中心，咸丰五年（1855年）毁于太平天堂兵燹。

“文明正脉”古匾傍边两额均书有笔墨。右额：“诚斋施□题，后学吴侯书。”左额：“右额为还旧书院遗物，今因院圮，移悬校中，以保处事。胡晋接识。”

匾额因年代久远，“诚斋施”后一字漫漶不清致使消弭。诚斋施□何许东说念主也？明清之际休宁学者施璜，字虹玉，号诚斋，理学名家，弃举业，绝意作念官，屡次主握歙县紫阳书院、休宁还旧书院会讲讲席，辑刊《紫阳书院志》《还旧书院志》。由此判断，题名此匾之东说念主当是施璜无疑。《清史稿·传记·卷二百六十七》纪录施璜行述：

施璜，字虹玉，休宁东说念主。少应考，见乡先生讲学紫阳，瞿然曰：“学者当如是矣！”遂弃举业，勉力切身。日以存何念、接何东说念主、行何事、读何书、吐何语五者自勘。训诲者九容以养其外，九想以养其内，九德以要其成，学者称诚斋先生。顷刻间游梁谿，事高世泰。将归，与世泰期某年月日当赴讲。及期，世泰设榻以待，或曰：“沉之期，能必信乎？”世泰曰：“施生笃行正人也。如不信，吾不复交寰球士矣。”言未既，璜果挈弟子至。著有《想诚录》《小学近想录发明》。

施璜在清代学者江藩所著《国朝宋学渊源记》中亦有小传。[江藩：《国朝汉学师承记（附国朝经师经义目次、国朝宋学渊源记）》，北京：中华书局，1983年，第171-172页。]有清一代学界，汉学宋学之争纷竞，身为宋学中东说念主的施璜主握紫阳书院、还旧书院会讲，在某种道理上亦是对徽州前贤程朱夫子的文脉承继。胡晋接校长捡拾施璜所题还旧书院“文明正脉”古匾，悬于“二师”会堂，亦宣示“二师”与还旧书院的文脉渊源。

胡晋接于1927年荣休返乡，晚年为《安徽通志》撰写《舆地志》和《艺文志》的部天职容，并被推举为《绩溪县志》总纂，1934年3月病逝。1928年，安徽省立三中并入“安徽省立第二师范学校”，中学、师范合设，易名为“安徽省立第二中学”。1934年秋，易名为“安徽省立徽州中学”。历经岁月变迁，学校现名为安徽省休宁中学。

1935年，为记挂创校校长胡晋接先生事迹，徽州中学校长李辛白［李辛白在新文化畅通时刻曾任北京大学庶务主任、出书部主任等职务。］在学校亥山之巅筑六角亭，以胡晋接所号“梅轩”名之为“梅轩亭”。梅轩亭镌石许承尧所书“梅轩”，亭之正面两柱悬有李辛白撰写记挂胡晋接校长楹联“悲天悯东说念主讲明正途，明经治事作育英才”。亭内以青石刻以碑文，系婺源查国珍篆额、黟县胡元吉撰文、绩溪程宗鲁书丹。梅轩亭1958年毁于雷雨。

1992年休宁中学八十校庆之际，由1946、1948年两届学友发起捐资，于假山与荷花池畔依原式仿建。复建梅轩亭。亭额“梅轩亭”由黄澍先外行简，李辛白先生原联：“悲天悯东说念主讲明正途；明经治事作育英才”，由胡云先生书写。亭内南侧梁上有鲍幼文（光豹）1939年农历九月十五日胡晋接校长七十冥寿所作《水调歌头》词一首：

中秋才过了，明月又重圆。先生何啻七十，遗爱直千年。晴暖棠邨风日，簇簇门墙桃李，高处有梅轩。梅作百花长，桃李各怡然。

潭潭屋，供书史，拥原田。舞雩亭畔，风月打理入佳篇。临事一点不苟，亦复一尘不染，肝胆照东说念主寒。东说念主去弦歌永，六合作秋妍。

1992年重建梅轩亭时，胡晋接嫡孙胡其伟曾撰文《重建梅轩亭记》，亦由黄澍先生书丹，勒石树碑于亭畔。艺术史家汪世清曾修业、任教于此，与学校情感甚笃。2002年10月26日，汪世清回乡进入休宁中学九十周年校庆，其间见证胡晋接泥像揭幕。汪世清为胡晋接泥像题词，并以《胡公颂》之名传世。

胡公颂

共和肇兴，岁逢壬子；校建同庚，历经三世。

擘划宏图，胡公滥觞。挂念遗规，厥功最伟。

址选新棠，松萝北倚，南绕横江，山妍水好意思。

手辟蒿莱，黉宫突起，斋舍定名，先贤仰止。

江戴高风，三胡接踵；科学修明，愈嘉崇实。

彼圃栽培，莳植是恃；化雨孳生，满园桃李。

正说念沧桑，日眉月异；放眼今朝，远景繁花。

二字箴言，紧记“诚毅”，伟哉胡公，永芳青史。

2023年5月，浙江大学艺术与考古学院于徽州举办记挂汪世清先生毕命二十周年外洋学术研讨会。在会议磋磨技能，诚邀浙大艺术与考古学院院长、书道家白谦慎书丹汪世清《胡公颂》一文，并勒石树碑于汪世清母校休宁中学。

中国工艺好意思术群众、徽州竹雕国度级代表性传承东说念主洪建华先生采选上等黟县青石材，双钩勒石《胡公颂》算作记挂碑碑阳。碑总高200.5厘米，底座石：正面宽90厘米，高50.5厘米，侧面厚41.5厘米。碑文石：正面宽76.5厘米，高150厘米，侧面厚10厘米。碑文题名参照清华大学王国维记挂碑步地：汪世清撰文 白谦慎书丹 吴子桐拟式 洪建华勒石。笔者创作碑阴笔墨，并请胡晋接嫡孙、汪世清弟子胡其伟学友书丹。5月22日，《胡公颂》碑于休宁中学梅轩亭揭幕落成。

从还旧书院到“安徽二师”，从胡晋接到李辛白，从“文明正脉”匾到梅轩亭；从1935年梅轩亭初立于亥山之巅，到1992年复建梅轩亭于荷花池畔，进而到癸卯孟夏时节汪世清撰文、白谦慎书丹之《胡公颂》勒石树碑于梅轩亭。这些建筑空间既是“凝固的音乐”，又是“流动的历史”，明示着胡晋接先生与其同仁所首创的徽州师范造就的“记挂碑性”。

（作者：吴浩，本文摘自《师范造就的黄山钟鸣》，发表时有更动）

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